第60章 管仲奇谋[2/2页]
白肃还是摇头:“不行,这等于叫人们宰杀没有劳动能力的幼畜。”
杨素憋不住问道:“那征收树木税。”
白肃回答:“不行,这等于叫人们砍伐还未长成的幼树。”
一时之间,屋内一片寂静。
方源问道:“那么,我征收什么税才行呢。”
白肃笑着回答:“其实这个问题,当年桓公也曾问过管子。管子的建议是向鬼神征税。”
“向鬼神征税?”
方源一下听愣了,他脑海里顿时浮现了昊天上帝、天命玄鸟等神明头上顶着光圈到秦国排队纳税的画面。
他哭笑不得道:“您莫非是在说笑吗?且不论鬼神是否存在,就算存在,又如何通知他们到秦国纳税呢?”
白肃笑着摆手:“您误会我的意思了。《管子》有言:厌宜乘势,事之利得也。计议因权,事之囿大也。王者乘势,圣人乘幼,与物皆宜。”
(行事合宜而乘势,就可以得到好处;谋事利用权术,就可以得到大助。王者善于运用时势,圣人善于运用神秘,使万事各得其宜。)
“向鬼神征税并不是真的让您带着账本去找昊天上帝结账,而是让您对祭祀他们的仪式征收赋税。
管子曾向桓公建议说:从前尧有五个功臣,现在无人祭祀,请君上您建立五个死者的祭祀制度,让人们来祭祀尧的五个功臣。
春天敬献兰花,秋天收新谷为祭。用生鱼做成色干祭品,用小鱼做成菜肴祭品。
这样,国家的鱼税收入可以比从前增加百倍,那就无需敛取罚款和征收人口税了。
这样既举行了鬼神祭祀,推行了礼仪教化,又得到了赋税收入。既然已经满足了财政需要,又何必再继续向百姓求索呢?”
方源听到这里,心中豁然开朗。
说到底,这是直接税与间接税的问题啊!
直接税会落在每一个百姓的头上,但间接税却只有在发生交易活动时才会触发。
如果百姓的生活贫苦,那他的日常支出基本也就是用来购买一些五谷杂粮糊口。
买生鱼祭祀鬼神这种事,只有家境殷实的小富之家才会考虑。
而那些豪强家族,为了彰显家中财力,自然也会格外重视礼仪教化。哪怕多花上一点钱也会将各种祭祀仪式办的隆重盛大,以彰显自己家族在当地的地位。
所以对鬼神征税,既没有家中普通百姓的负担,还达到了均衡贫富差距,填充国库的效果。
大富之家虽然每年多出了一笔费用,但是却并不会感到痛苦,反而会感到脸上有光,可谓是一个愿打一个愿挨。
这就好像是前世的奢侈品,人人都知道它本身并不值那个价格,但奢侈品的销量却逐年上升。
大部分富裕阶层之所以购置奢侈品,不是因为他们傻,而是因为他们想要挣个面子,好对着周围的人炫耀罢了。
奢侈品与鬼神祭祀,虽然听起来风马牛不相及,但二者却有着异曲同工之妙。
方源心中有所明悟,不过转瞬,他又提出了另外的问题。
“诚然对鬼神征税可以提高国家收入,但以秦国之疲敝,单是这一点,恐怕还不足以扭转颓势。请问还有其他让秦国富裕的办法吗?”
白肃回道:“不知道您所谓的富裕是用什么标准来界定的呢?在您看来,什么样的国家才能被称为富裕呢?”
方源回道:“齐国、楚国、宋国都是富裕的国家。”
白肃回答道:“齐国、楚国之所以富裕,是因为他们占据了天下各国所欠缺的资源。
楚国有汝河、汉水出产的黄金,齐国有渠展开采的盐矿。坐拥资源之利,自然也就容易变得富裕。
秦国同样是地大物博的国家,如果悉心寻找的话,应该同样可以得到令天下人垂涎的资源。
不过仅仅拥有资源,如果经营不好,运用不当,依然会陷入贫穷困顿。
燕国同样有辽东出产的盐矿,然而他们的富裕程度却不及齐国,这就验证了这个道理啊!”
方源问道:“那么应当如何经营呢?”
白肃回道:“当初管子主政齐国,他下令组织人手砍柴煮盐,然后由国家征收而积存起来。
初春一到,农事开始时,就规定各大夫家里不得修坟、修屋、建台榭和砌墙垣。
同时规定北海沿岸的人们不得再聚众雇人煮盐。
这样的操作下,盐价瞬间上涨十倍。
而魏、赵、宋、卫等地没有盐矿,都是靠输入食盐过活的。
如果人不吃盐,就会变得浮肿,继而无法守卫自己国家。
而燕国地处偏远,运输成本极高。
所以哪怕齐国盐价上涨,他们也只能高价买入齐国的食盐。
这样一来,仅仅一年的时间,齐国便因此获利黄金一万一千多斤。
之后,管子又规定,凡向齐国朝贺献礼或者交纳捐税的都必须使用黄金。
所以,黄金价格又上涨了百倍之多。
然后,他再运用黄金的高价收入,来收购其他国家的各种物资,齐国就这样成了天下最富裕的国家。
这就是所谓的使用财富如同从河海中取水一样丰富,又像不断地送来计算钱数的筹码一般。
运用大地资源富裕国家的道理就蕴含在其中啊!”
方源听完连连拍手称赞:“子曰:微管仲,吾其被发左衽矣。
(要是没有管仲,我们都会披散头发,左开衣襟,成为野蛮人了。)
怪不得管子能得孔子称赞,此番举措,真是令我大开眼界。”
方源称赞轻重家的开山祖师,白肃自然也是分外开心。
他说道:“齐、楚之所以富裕,是因为地域广博、资源丰富。而宋国之所以富裕,则是因为坐拥交通之利,鼓励商业发展。
您虽然可以效仿宋国的施政政策,但同时也要提防鼓励商业会导致的弊端啊!”
方源闻言一怔:“您所谓的弊端,又是什么呢?”
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